डॉ बाबासाहेब आंबेडकरांनी स्त्री-पुरुष समानता/स्त्री मुक्ती साठी केलेले प्रयत्न

ॲड.अमोलकुमार वाकोडे

डॉ. आंबेडकरांनी वास्तविक लैंगिक समानतेची कल्पना केली, ही गोष्ट त्यांच्या स्वत: च्या शब्दांद्वारे समजून घेता येईल.

“मी समाजाच्या प्रगतीचे मापन महिलांनी केलेल्या प्रगतीच्या प्रमाणात केले.” आणि

“एखाद्या मुलाला आईच्या संपत्तीत मुलीच्या वाटण्याइतकेच वाटा देखील मिळतो.”

डॉ.बाबासाहेब आंबेडकर हे स्वातंत्र्यलढ्याच्या शेवटच्या दिवसांच्या कालावधीत महिला सक्षमीकरणाच्या सर्वात मोठ्या चॅम्पियनपैकी एक होते. डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर यांच्या योगदानामुळेच या देशाच्या सुदैवाने, आधुनिक भारत आणि त्यांच्या राज्यघटनेच्या पायाभरणी मध्ये महिला सबलीकरण आणि लैंगिक समानतेचे तत्व होते.

महिला मुक्तीबद्दलची त्यांची सर्वात महत्वाची ओळख म्हणजे हिंदू कोड बिल. डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर यांची महिलांच्या स्थितीविषयीची मुख्य चिंता या विधेयकात दिसून आली. घटनेवरचे त्यांचे कार्य तितकेच महत्त्वाचे ठरले आणि हे विधेयक प्राचीन सनातन (ऑर्थोडॉक्स) कायद्यांमधून बाहेर पाडण्याबरोबरच लैंगिक समानता आणि न्यायाचा अध्याय म्हणून चिन्हांकित केले जाईल असे वक्तव्य त्यांनी केले.

डॉ.बाबासाहेब आंबेडकर यांनी महिलांच्या जीवनात क्रांतिकारक बदल घडवून आणण्याचा दृढनिश्चय केला होता आणि त्यांनी ते केले.

महिला मुक्तीबद्दलची त्यांची सर्वात महत्वाची ओळख म्हणजे हिंदू कोड बिल, बिलद्वारे; स्त्रियांना सर्व मालमत्तेसंदर्भात परिपूर्ण अधिकार देण्यात यावा. डॉ. आंबेडकर यांनी सर्व समानतेने लिंग समानतेची कल्पना केली हे सत्य त्यांच्या स्वत: च्या शब्दांद्वारे समजू शकते, जेव्हा ते म्हणाले की,

“स्त्रिधनामध्येसुद्धा मुलाच्या आईच्या मालमत्तेत मुलीच्या वाटाइतकेच वाटा मिळेल (हिंदू कायद्यात संपत्ती म्हणून परिभाषित) स्त्रियांना संबंधांकडून मिळालेल्या भेटवस्तू म्हणूनही मिळाले).
डॉ. आंबेडकर यांनी लग्नासंदर्भात दोन नवीन कलमे जोडली; वैवाहिक हक्कांची परतफेड आणि न्यायालयीन पृथक्करण. ‘दयाभागाच्या नियमाप्रमाणे’ विहितेनुसार, संस्कारात्मक विवाह ही एकमेव स्वीकार्य प्रथा होती, ज्यात धर्म नसलेल्यांसाठी जागा नसते. दुसरीकडे हिंदू कोड विधेयकात नागरी आणि बिगर-नागरी (संस्कारात्मक) दोन्ही विवाहांमध्ये सामाजिक समावेशाचे काही प्रमाणात प्रदान केले गेले, ज्यात घटस्फोटासाठी सोप्या तरतुदींसह माजी व्यक्तीने सर्वोच्च वैयक्तिक स्वातंत्र्य प्रदान केले. नागरी विवाहामध्ये घटस्फोटाची तरतूद स्त्रीच्या दृष्टिकोनातून आणली गेलेली ही पहिलीच घटना होती, ही स्त्रीची प्रतिष्ठा पुनर्संचयित करण्याच्या आंबेडकरांच्या तत्वज्ञानाचे आणखी एक प्रतिबिंब आहे. शिवाय, आंबेडकरांनी “बहुपत्नीत्व आणि विवाहासाठी मनाई केली”.

हिंदु कोड विधेयकाची प्रमुख वैशिष्ट्ये डॉ. आंबेडकरांची स्वातंत्र्य, समानता, सन्मान आणि बंधुत्व या मूल्यांकडे दाखवलेल्या उत्कटतेचे प्रतिबिंब देतात. ही एक सुधारणा होती आणि स्त्रियांची समानता सुनिश्चित करण्यासाठी मूलभूत पुरुषप्रधान पाया आव्हान देत होती, जे सशक्तीकरणाच्या सारानुसार होते.
तथापि, डॉ.बाबासाहेब आंबेडकर यांनी आखलेल्या विधेयकाची मूळ रचनेत ओळख होऊ शकली नाही आणि हिंदु विवाह अधिनियम, 1955, हिंदू उत्तराधिकार कायदा 1956, हिंदू दत्तक व देखभाल अधिनियम1956 आणि हिंदू अल्पसंख्याक आणि पालकत्व कायदा,1956 या चार स्वतंत्र अधिनियमात ही पातळ आवृत्तीत लागू करण्यात आली.

डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर यांच्या विचारांनी बाल-विवाह प्रतिबंध अधिनियम,1929,अनैतिक रहदारी (प्रतिबंध) कायदा,1956 यासारख्या अनेक महिला समर्थक कायद्यांच्या अधिनियमात प्रभाव पाडला.
दहेज बंदी कायदा,1961.
मातृत्व लाभ कायदा,1961.
समान मोबदला कायदा,1976.
कौटुंबिक न्यायालय अधिनियम,1984.
सती प्रतिबंध अधिनियम,1987. राष्ट्रीय महिला आयोग अधिनियम, 1990.
मानवाधिकार संरक्षण कायदा,1993.
महिलांचे घरगुती हिंसाचार संरक्षण अधिनियम, 2005.

डॉ.बाबासाहेब आंबेडकर हे पहिले क्रांतिकारक व्यक्ती होते ज्यांनी व्हॉईसरायच्या कार्यकारी मंडळामध्ये कामगार मंत्री म्हणून औद्योगिक कामगारांच्या बाबतीत समान कामांसाठी समान वेतन आणले.
त्यांनी महिला कामगारांसाठी अनेक कायदे तयार केले, जसे,

खाणींचा मातृत्व लाभ कायदा.
महिला कामगार कल्याण निधी.
महिला आणि बाल कामगार संरक्षण कायदा.
कोळसा खाणींमध्ये भूमिगत कामावरअसलेल्या महिलांच्या रोजगारावर बंदी आणली.

‘मुकनायक’ आणि ‘बहिष्कृत भारत’ च्या काळापासून महिलांवर होणारा अत्याचार हा डॉ.बाबासाहेब आंबेडकरांच्या कार्याचा एक मुख्य तळ ठरला. डॉ.बाबासाहेब आंबेडकरांनी त्यांच्या वृत्तपत्रात (मुकनायक, बहिष्कृत भारत)
महिलांच्या विषयावर आधारित असलेले विशेष सदर, जागा (विभाग) उभारण्यात आले होते असे आपणास पहावयास मिळते.

संपूर्ण जगाचा विचार करता 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या वर्षांमध्ये, राष्ट्रीय निवडणुकांमध्ये महिलांनी मतदानाचा हक्क जिंकला होता.
न्यूझीलंडमध्ये (1893),
ऑस्ट्रेलिया (1902),
फिनलँड (1906),
नॉर्वे (1913).

प्रथम महायुद्ध आणि त्यानंतरच्या युरोप आणि इतरत्र महिलांच्या मताधिकारांना वेग आला होता.
1914-39 या कालावधीत 28 अतिरिक्त देशांमधील महिलांनी पुरुषांसमवेत समान मतदानाचा हक्क किंवा राष्ट्रीय निवडणुकांमध्ये मतदानाचा हक्क मिळविला.
या मार्गाने मला असे म्हणायचे आहे की तथाकथित मॉर्डन आणि फॉरवर्ड अमेरिकेने (यूएसएने) महिलांना आणि काळ्या लोकांनाही मतदानाचा हक्क दिला नाही.

अमेरिकेमध्ये 18 व्या शतकात सुरू झालेला महिला मताधिकार चळवळीचा प्रचंड संघर्ष हा त्यांना 20 व्या शतकामध्ये घेऊन गेला आणि त्यांना मतदानाचा हक्क मिळाला पण उत्तम नाही कारण या अधिकारांमध्ये काळया लोकांना वगळण्यात आले होते.
नंतर पुढे जाऊन

1952 मध्ये राबविण्यात आलेल्या महिलांच्या राजकीय हक्कांच्या विषयावरील संयुक्त राष्ट्रांच्या अधिवेशनात अशी तरतूद करण्यात आली आहे की, “कोणत्याही भेदभाव न करता पुरुषांच्या समान अटींवर सर्व निवडणुकांमध्ये महिलांना मतदानाचा हक्क असेल.”

एकविसाव्या शतकात बहुतेक देश महिलांना मत देण्यास परवानगी देतात. सौदी अरेबियामध्ये 2015 मध्ये पहिल्यांदाच नगरपालिका निवडणुकीत महिलांना मतदान करण्याची परवानगी देण्यात आली होती. म्हणून अशा प्रकारे भारतात सर्व महिलांना 20 व्या शतकात कोणत्याही संघर्षाशिवाय मतदानाचा समान हक्क मिळतो तो फक्त आणि फक्त डॉक्टर बाबासाहेब आंबेडकरांमुळेच आणि म्हणूनच ते मुक्तीवादी आणि स्त्रीत्ववादापूर्वी स्त्रीवादी आहेत.

ॲड.अमोलकुमार वाकोडे

लेखक अधिवक्ता असून मुंबई उच्च न्यायलयाच्या औरंगाबाद खंडपीठ येथे संलग्न आहेत, तसेच ते Ambedkarite Law Student Association, Maharashtra चे संस्थापक सचिव आहेत.