प्रजासत्ताकावर विश्वास ठेवणाऱ्या प्रत्येकास समर्पित: “म्होरक्या”

भाग्यश्री बोयवाड

‘ म्होरक्या ‘ हा चित्रपट शाळे मध्ये होणाऱ्या शालेय परेडमधील नेतृत्वाच्या प्रश्नाभोवती फिरतो. मराठी चित्रपट नेहमीच विविध सामाजिक प्रश्नांवर भाष्य करण्यासाठी ओळखले जातात. ” म्होरक्या ” या मराठी शब्दाचा अर्थ “नेता” म्हणजेच लीडर असा होतो. हा चित्रपट ग्रामीण महाराष्ट्रावर आधारित आहे, विशेषत: बार्शी, सोलापूर जिल्ह्याच वातावरण दाखवण्यात आले आहे . आश्या ची रांगडी भूमिका, आपल्या शेळ्या मेंढ्या वरच प्रेम, परेड चा लीडर होण्याची धडपड श्रोत्यांना गुंतवून ठेवते.
चित्रपटाची मुख्य व्यक्तिरेखा म्हणजे आश्या ह्या मेंढपाळा च्या जीवनाच्या विविध पैलू वर अन सामाजिक, सांस्कृतिक, अन राजनैतिक, बाबींवर प्रकाश टाकते . आश्या च्या वडिलांनी त्यांच्या गावातील साहूकारकडून कर्ज घेतलेले असते आणि नंतर त्यांचे निधन झाले आहे. आणि आपल्या पैश्यांची सुतासकट वसुली करण्यासाठी आश्याला साहूकार आपल्याकडे कडे गुरंढोरं राखण्यासाठी, शेळ्या मेंढ्या वळण्यासाठी ठेऊन घेतो. घरची हलाखीची परिस्थिती असल्यामुळे साहुकाराला देण्यासाठी एक ठोक पैसे नाहीत, नाइलाजाने आश्या ला मेंढपाळाचे काम करावे लागते.

आश्याला आपल्या शेळ्या-मेंढ्यांबद्दल अगाध आपुलकी आहे, अनेकदा निसर्गात त्यांच्यासोबत वेळ घालवतो. त्यांच्या कुटुंबात त्यांची मूक आई, वृद्ध आणि आजारी आजी आणि त्यांची आवडती बकरी कतरिना यांचा समावेश आहे. त्याची आई आणि आजी परेड कमांडर होण्याच्या त्याच्या स्वप्नाला पाठिंबा देतात आणि चांगल्या भविष्याची आशा करतात.
या चित्रपटात आश्याच्या जीवनातील सामाजिक पैलूंचा सखोल वेध घेण्यात आला आहे. आश्या च्या हा गरीब कुटुंबातला पोरगा आहे, हे आणि त्याच्या मित्रांची पार्श्वभूमी अशीच आहे, ज्यात एका मुस्लीम मित्राचाही समावेश आहे. त्याची आई शेतात भूमिहीन मजूर म्हणून काम करते आणि वृद्धापकाळामुळे आजीची तब्येत नाजूक असते. प्रतिकूल परिस्थितीला सामोरे जाताना नेतृत्वाची संकल्पना मांडत आपल्या कुटुंबाचा उदरनिर्वाह करण्याची जबाबदारी आश्या वर आहे. आश्यासारख्या उपेक्षित विद्यार्थिनी अनेकदा लहानपणापासूनच आपल्या कुटुंबाचा उदरनिर्वाह करण्याचे ओझे उचलतात, हे वडिलांचे कर्ज फेडण्याच्या त्यांच्या प्रयत्नांतून दिसून येते.

गोमतर आबा आणि अन्या यांच्याशी आश्याची मैत्री या चित्रपटातील मैत्रीचा शोध अधोरेखित करते. सामाजिकदृष्ट्या पागल म्हणून करार दिलेला अन्या ही कारगिलची माजी सैनिक असून ती आश्याला परेड कमांडर होण्याचे मोलाचे धडे देते. तो समाजाला जरी वेडा दिसत असला तरीही तो समाजात होणाऱ्या चाटुकारतेने सजग च आहे.
मेंढपाळ असलेले गोमतर आबा अनेकदा आपल्या गुरांची काळजी घेणाऱ्या आश्यासाठी दया आणि आधार दाखवतात. ‘गणतंत्र’ म्हणजेच प्रजासत्ताक या वरून गोमंतर आबा च नाव ठेवलेलं असत पण गणतंत्र चा गोमतर कसा झाला हे आबा ला पण समजत नाही, नामकरणाचे राजकारण येथे दाखविले जाते. कोणाचे नाव हे एक दम उत्तमरित्या घेतले जाते अन कोणाच्या नावाचा अपभ्रंश होतो हे इथे कळून येते.

निमशहरी ग्रामीण भागातील बेरोजगार निम्न-मध्यमवर्गीय तरुणांचे चित्रण या चित्रपटात करण्यात आले आहे, जे मनोरंजनाच्या इतर पर्यायांअभावी आणि टाईमपास म्हणून अश्लील कंटेंट पाहण्याचा आधार घेतात. ग्रामीण भागात पुरुषत्व कशा प्रकारे विचारांना खात पाणी घालते इथे चांगलेच दिसून येते.
आणि कंटाळा या विषयालाही यात हात घातला आहे, हे तरुण स्थानिक राजकारण्यांच्या रॅलींमध्ये एक छंद म्हणून गुंतलेले आहेत. गावाचा चौक, शेतं आणि मोकळ्या परसाकडच्या जागा ही त्यांची गप्पा मारण्याची ठिकाणं बनतात, “टाईम पास” आणि कंटाळा ही संकल्पना प्रभावीपणे मांडतात.
चित्रपटाचे सांस्कृतिक पैलू आशाच्या आजीच्या माध्यमातून स्पष्ट होतात, एक जोगतीन आहे. आपल्या कुटुंबाला आधार देण्यासाठी स्थानिक सांस्कृतिक कार्यक्रमांमध्ये भाग घेते. दलित हिंदूंमध्ये प्रचलित असलेल्या पोतराज परंपरेकडेही या चित्रपटात लक्ष वेधण्यात आले आहे, जिथे मोठ्या मुलाचे केस कापले जात नाहीत.
आश्या आणि गोमतर आबा यांच्यातील संवाद, त्यांच्या वयात फरक असूनही, त्यांच्या समुदायाच्या सांस्कृतिक जडणघडणीचे दर्शन घडवतात. शनिमंदिर, बाबासाहेब आणि शिवाजी महाराजांची चित्रे, शहीद सैनिकाचा पुतळा अशी धार्मिक चिन्हे समाजाच्या सिनेमॅटिक प्रतिनिधित्वाची माहिती देतात.
जेव्हा स्थानिक राजकारणी शाळेत ध्वजारोहण समारंभाचे आयोजन करतात आणि शिक्षक आपल्या परेडच्या तयारीने राजकारण्यांना प्रभावित करण्याचा प्रयत्न करतात तेव्हा चित्रपटाचे राजकीय आयाम स्पष्ट होतात. यावरून ग्रामीण भागातील शाळांवर स्थानिक राजकारण्यांचा प्रभाव अधोरेखित होतो, जिथे त्यांचा बराच प्रभाव असतो. राजकीय प्रभावामुळे पिढ्यानपिढ्या राजकीय कारकीर्द कशी घडू शकते, याची ही गोष्ट शालेय पातळीवरील संबंधांपासून सुरू होते, हेही या चित्रपटात अधोरेखित करण्यात आले आहे. आश्या च्या सामाजिक, सांस्कृतिक आणि राजकीय भांडवलाच्या कमतरतेमुळे त्याच्या प्रतिभेला पाठिंबा मिळण्यास अडथळा निर्माण होतो, तर प्रभावी संबंध असलेल्या प्रबळ जातीच्या विद्यार्थ्याला पसंती दिली जाते.
शाळेतील शिक्षक जेव्हा अश्याला पुन्हा शाळेत आणण्याचा प्रयत्न करतात तेव्हा शैक्षणिक पैलूवर हा चित्रपट प्रकाश टाकतो. दुर्दैवाने, काही विद्यार्थी आश्या सोबत हिंसाचार करतात, धमकावतात आणि त्याचे पालन करण्यास भाग पाडतात. शाळेच्या हातपंपाबाहेर अंघोळ करायला लावून, या प्रक्रियेत त्याची खिल्ली उडवून त्यांना शुद्धीकरणाचा विधी करावा लागतो. वर्गात शिक्षक आणि संपूर्ण वर्ग आ श्याची अनियमित उपस्थिती आणि परीक्षेच्या उत्तरांसाठी खिल्ली उडवतो. दलित आणि कनिष्ठ जातीच्या विद्यार्थ्यांना वर्गात भेडसावणार् या भेदभावाचे प्रतिबिंब या चित्रणात उमटले असून, उपेक्षित विद्यार्थ्यांच्या मुक्तीचे साधन म्हणून सर्वसमावेशक शिक्षणाची गरज अधोरेखित करण्यात आली आहे.
सुरुवातीला आश्याला शाळेत जायला आवडत नाही, पण प्रजासत्ताक दिनी परेड कमांडर होण्याचे त्याचे स्वप्न त्याला आपले मार्ग बदलण्याची प्रेरणा देते. तो नियमितपणे शाळेत जाऊ लागतो, गणवेश स्वच्छ राखतो आणि शाळेचे नवीन शूज देखील त्याला आजी अन आई काम करून घेऊन देतात . मात्र, प्रजासत्ताक दिनी त्यांचे स्वप्न भंगले आणि गावांच्या स्वच्छतेसाठी आयुष्य वेचणाऱ्या संत गाडगेबाबांचे छायाचित्र घेऊन ते शाळेच्या रॅलीतून पळून जातो. उपेक्षित व्यक्तींच्या योगदानाकडे अनेकदा कसे दुर्लक्ष केले जाते, प्रभावी रचना आणि व्यक्तिमत्वांनी कसे दडपले जाते, हे या चित्रपटात अधोरेखित करण्यात आले आहे.

शेवटी समाज, संस्कृती, राजकारण आणि शिक्षणा च्या विविध पैलूंचा वेध घेणारा ‘म्होरक्या ‘ हा एक मनोरंजक चित्रपट आहे. उपेक्षित व्यक्तींसमोरील आव्हाने आणि त्यांच्या स्वप्नांचा पाठपुरावा करण्यासाठी आवश्यक असलेले पाठबळ यावर प्रकाश टाकतो.

भाग्यश्री बोयवाड

(Bhagyashri Boywad holds a master’s degree in Gender studies.Her interest research areas are intersectionality, romantic choices, movie reviews, and contemporary politics. )