जयंती: सामाजिक विचार आणि स्वायत्ततेचा उत्सव

जे एस विनय

जयंती: सामाजिक विचार आणि स्वायत्ततेचा उत्सव

नुकताच प्रदर्शित झालेला मराठी चित्रपट “जयंती” मराठी वर्तुळात खळबळ माजवत आहे.

 माझ्या समजुतीच्या आधारे, मी काही मुद्दे (प्राधान्य क्रमाने नाही) प्रेक्षक म्हणून शेअर करण्याचा प्रयत्न करेन. मी स्वतः विदर्भाचा असल्याने व पत्रे आणि कथा विदर्भाचे असल्याने कदाचित मला मांडणी बऱ्यापैकी करता येईल 

1. स्थानिक बोलीभाषेचा वापर

 हा चित्रपट विदर्भाच्या अंतर्गत येणाऱ्या महाराष्ट्रातील नागपूर शहरावर आधारित आहे.  चित्रपटात बहुतेक पात्रे वारंवार स्थानिक बोली बोलतात. मुख्य पात्र संतोष (रुतुराज वानखेडे) सुरुवातीपासून शेवटपर्यंत स्थानिक बोलीमध्ये बोलतो.  तो पुरस्कार स्वीकारतो त्या क्लायमॅक्स सीनमध्येही तो स्थानिक बोली बोलतो.  इतर लोक ज्याला “अशुद्ध” मानतात त्या स्थानिक बोलीभाषेत बोलण्यात काय चूक आहे हे सांगून तो त्याची कारणे देखील सांगतो.

 पार्श्वभूमीच्या दृष्टीकोनातून विदर्भात प्राथमिक २ बोली आहेत.  विदर्भाची पश्चिम बाजू वऱ्हाडी बोली बोलते तर पूर्वेकडील बाजू झाडीबोली नावाची बोली बोलते.  हे प्रतिपादनाच्या दृष्टिकोनातून महत्त्वाचे आहे कारण ते भाषेच्या “शुद्धतेच्या” विशिष्ट नियमांना आव्हान देते.  चित्रपटात कुठेही स्थानिक बोली बोलणाऱ्याला अमानवीकरण दृष्टीने  दाखवलेले नाही..

3. बहुजन स्वायत्तता असलेला बहुजनांचा चित्रपट

 निर्मिती, दिग्दर्शन, अभिनय, संगीत, सिनेमॅटोग्राफी इ. चित्रपटाशी संबंधित बहुतेक लोक बहुजन समाजातील असल्याचे दिसते.  आमच्या कथा स्वतःच्या लोकांनी सांगितल्या पाहिजेत यावर ते पुन्हा जोर देते.  किंबहुना अनेक स्थानिक बहुजन चित्रपटाच्या विविध पैलूंवर खोलवर गुंतलेले आहेत आणि ते चित्रपटात पाहिले आणि अनुभवता येते.  दिग्दर्शक शैलेश नरवडे त्याच्या पहिल्या पूर्ण लांबीच्या वैशिष्ट्यपूर्ण चित्रपटात खूप मजबूत छाप पाडतात.  चित्रपटाची पटकथाही त्यांनीच लिहिलेली आहे.

मला डॉ.बाबासाहेब आंबेडकरांच्या शब्दांची आठवण येते:

“ब्राह्मण विद्वान गृहस्थांनी ऐतिहासिक संशोधनाच्या बाबतीत हातचलाखीचे प्रकार केलेले आहेत हे उघड आहे. तसे करण्यामागे ब्राह्मण विद्वान गृहस्थांचे ह्या ऐतिहासिक वाङ्मयाचे पावित्र्य अबाधित ठेवण्यासाठी दुहेरी हेतू आहेत. यातला पहिला हेतू असा की,आपल्या बापजाद्यांनी निर्मिलेल्या या तथाकथित वाङ्मयाचे सर्वतोपरी रक्षण करणे,प्रसंगी सत्याचा बळी द्यावा लागला तरी बेहत्तर!…आणि सर्वार्थाने ब्राह्मणांच्या हक्काधिकारांना बळ देणाऱ्या, त्यांच्या हितसंबंधांची जोपासना करणाऱ्या ह्या वाङ्मयाच्या श्रेष्ठत्वाला तसूभरही बाधा निर्माण होईल असे कुठलेही कृत्य या विद्वानांच्या हातून घडू नये याची काळजी घेणे, हा दुसरा हेतू. ही कार्यपद्धती अखंडपणे चालू ठेवण्यातच आपले हित आहे, शिवाय आपल्या पूर्वजांचे माहात्म्य सतत गात राहून त्यांचे श्रेष्ठत्व अबाधित राखण्यासंबंधीचीच जाणीव या ब्राह्मण पंडितांच्या मनात अष्टौप्रहर जागृत असते. त्यामुळे आपल्या ज्ञातिबांधवांना विपरित ठरेल, असे कुठेही ऐतिहासिक सत्यशोधन करण्याच्या किंवा ते इतरांना समजून सांगण्याच्या भानगडीत ते सहसा पडत नाहीत. म्हणूनच ऐतिहासिक संशोधनाच्या क्षेत्रांत काही ठराविक गोष्टी,घटना,प्रसंगांचा काळ निश्चित करणे किंवा वंशावळींचा अभ्यास करणे ह्या पलीकडे या विद्वान ब्राह्मण गृहस्थांचे असे कुठलेही अनन्यसाधारण योगदान आढळत नाही.”

~ डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर (“शूद्र पूर्वी कोण होते?” या पुस्तकात)

4. विविध मुक्तीवादी विचारसरणींबद्दल मजबूत संदेश

 संपूर्ण चित्रपटात शिवाजी, डॉ.आंबेडकर यांचा इतिहास खूप बोलला आणि शेअर केला गेला आहे.  डॉ.आंबेडकर, जोतिबा फुले, सावित्रीबाई फुले, पेरियार, बिरसा मुंडा, अण्णाभाऊ साठे, तुकाराम, अशोक, इत्यादी विविध आयकॉन्सच्या प्रतिमांचा वापर आनंददायी आहे.  सुधारणेनंतरचा नायक संतोष, या मुक्तिवादी प्रतीकांच्या विचारसरणीसह जगताना दिसतो.  अनेक वेळा बाबासाहेबांचे समाजातील विविध घटक जसे की महिला, मागासवर्गीय, ओबीसी, शिक्षण इत्यादींसाठीचे योगदान स्पष्ट आणि अप्रत्यक्षपणे नमूद केले आहे.

5. मुख्य कलाकारांची कामगिरी

संत्या/संतोषच्या भूमिकेत रुतुराज वानखेडे मन जिंकतो.  चित्रपटाच्या पूर्वार्धातला अहंकारी, उतावीळ संत्या असो किंवा चित्रपटाच्या उत्तरार्धातला अत्यंत प्रामाणिक संतोष असो.  तो सशक्त संवाद वितरीत करण्यात चांगला आहे आणि त्याच वेळी जेव्हा जेव्हा त्याची असुरक्षित बाजू दर्शविली जाते तेव्हा तो उत्कृष्टपणे कार्य करतो.  छान दिसणारा व मोहक असातो पात्रात प्रामाणिकपणा आणतो.  त्याच विदर्भातील असल्यामुळे स्थानिक बोलीभाषेतील त्यांची संवादप्रथा नैसर्गिक आणि सहज आहे.

 नायिका तितीक्षा तावडेची भूमिका चांगली आहे आणि तीच आहे जी जयंती उत्सवादरम्यान चित्रपटाच्या मध्यभागी एक भयानक गेम चेंजिंग सीनसह कथेत सुधारणा घडवून आणते.  तिचा आणि संत्यामधला रोमँटिक ट्रॅक थोडासा शिजलेला दिसत नाही आणि संत्याच्या सुधारणेच्या प्रवासात एक मजबूत आधार म्हणून त्यांच्यातील प्रणय पुन्हा जागृत होण्यास थोडासा सामना करावा लागला.

६. जातीविरोधी विचारसरणी/इतिहासाची अधिक पुस्तके/साहित्य वाचणे आणि समजून घेणे आणि लोकांना एकत्र आणणे याबद्दल संदेश देणे.

 लोक बाबासाहेब, शिवाजी आणि इतर चिन्हांबद्दल अधिक वाचतात आणि योग्य इतिहास जाणून घेतात आणि शिकतात हा चित्रपटाचा मुख्य मुद्दा आहे.  चित्रपटात वेगवेगळे समुदाय एकत्र काम करताना आणि समानतेवर काम करताना दाखवले आहे.  हे असेही सांगते की कोणतीही विचारधारा हि केवळ एका विशिष्ट जाती, समुदाय किंवा धर्मापुरते कमी किंवा मर्यादित नसतात. त्या संपूर्ण मानवजातीसाठी असलेल्या सार्वभौमिक मुक्तीवादी विचारधारा आहेत.  चित्रपटाच्या विविध नाजूक क्षणी वेगवेगळ्या पुस्तकांचा केलेला वापर वाखाणण्याजोगा आहे.  उदाहरणार्थ, एका दृश्यात संत्या जोतिबा फुले यांचे गुलामगिरी हे पुस्तक वाचतो.  पुस्तक वाचल्यानंतर, तो मानसिक गुलामगिरीतून स्वातंत्र्य दर्शविणारे सर्व पवित्र धागे फेकून देतो. दुसर्‍या एका दृश्यात संतोष त्याच्या बहिणीला समजावून सांगतो की डॉ. आंबेडकरांमुळे ती अभ्यास करू शकली आहे आणि “शूद्र कोण होते” या पुस्तकाचे चित्र आहे दाखवले आहे…

चित्रपटात काही छोट्या त्रुटी आहेत पण त्यात मोठी चिंतेची गोष्ट नाही.  हा चित्रपट समाजातील प्रत्येक घटकाने आणि सर्व वयोगटांनी पाहावा असा आहे.  चित्रपटाच्या निर्मात्यांचे मनापासून अभिनंदन.  काही बातम्या येत आहेत की हा चित्रपट लवकरच OTT प्लॅटफॉर्मवर उपलब्ध होईल तसेच इतर भाषांमध्ये डब केला जाईल जेणेकरुन लोक पाहू शकतील.  हा चित्रपट सध्या इंग्रजी सबटायटल्ससह मराठीत आहे.

थोड्याशा संथ सुरुवातीनंतर हा चित्रपट दिवसेंदिवस प्रशंसा आणि प्रशंसा मिळवत आहे.  वर्ड ऑफ माऊथ पब्लिसिटीनंतर चित्रपटाला आणखी गती मिळणार आहे.  सामाजिक एकात्मतेचा भक्कम संदेश देणारा हा अत्यंत शिफारस केलेला चित्रपट आहे.

 प्रतिमा स्रोत: इंटरनेट

जे एस विनय

लेखक कॉर्पोरेट क्षेत्रात काम करतात तसेच जातविरोधी परिवर्तनाच्या चळवळीत सक्रिय आहेत .

(मूळ लेख इंग्रजी मध्ये इथे, त्याचं मराठी भाषांतर राकेश अढांगळे यांनी केल आहे.)